Teopa S Juan Macuilsuchitl
¿Sabías que existe un documento de más de 400 años donde aparece San Juan por primera vez?
El primer registro histórico de San Juan ( hoy Guelavía) que hemos hallado en archivos históricos se encuentra en los Lienzos de Macuilxóchitl.
Alrededor de 1580, la Corona española ordenó hacer un registro de todos los pueblos de sus territorios en el Nuevo Mundo. Para ello, artistas nahuas llamados tlacuilos dibujaron mapas a mano, con tinta y color, mostrando los pueblos, los caminos, los ríos y las iglesias de cada región.
Se desconoce la identidad del tlacuilo o tlacuiloque, es decir, el pintor nahua que plasmó en este lienzo a:
Teopa S. Juan Macuilsuchitl
La palabra <Teopa> proviene del náhuatl teopan (lugar del templo) o teocalli (casa de Dios: teotl = dios, calli = casa). Este término fue introducido en los Valles Centrales de Oaxaca por los conquistadores españoles y sus aliados durante el siglo XVI, para designar a los templos cristianos construidos, frecuentemente, sobre los cimientos de los antiguos adoratorios zapotecas. La palabra se adoptó y modificó a Teopa para referirse a la iglesia principal del pueblo.
En este lienzo se observa en la esquina inferior izquierda la capilla o iglesia de San Juan, sujeta entonces a la cabecera de Macuilxóchitl.
El tlacuilo dibujó nuestra iglesia, su cruz y su campana. Dibujó el camino que salía de la cabecera, atravesaba los cerros y llegaba hasta aquí. Dibujó el río que corría entre los pueblos. Dibujó el ganado que pastaba en el valle.
Aunque el lienzo no menciona el nombre Guelavía directamente, los investigadores identifican a Teopa San Juan Macuilsuchitl como el asentamiento que corresponde al actual San Juan Guelavía, sujeto entonces a la cabecera de Macuilxóchitl. Además se observan los otros poblados sujetos a la cabecera.
Los teopas de Macuilsuchitl representados en 1580
El Lienzo de Macuilxóchitl es el retrato completo de los teopas sujetos a Macuilsuchitl en la época colonial. El tlacuilo o dibujante nahua plasmó con tinta y color la organización territorial, registrando cada asentamiento sujeto a la cabecera de Macuilsuchitl.
Los teopas documentados en el lienzo son:
Teopa S Juan Macuilsuchitl — hoy San Juan Guelavía
Teopa San Fran_co Macuilsuchitl — hoy San Francisco Lachigoló
Teopa Sactiago Macuilsuchitl — hoy Santiago Ixtaltepec
Teopa Tlacochauaya — hoy San Jerónimo Tlacochahuaya
Teopa Teotintlan — hoy Teotitlán del Valle.
Teopa Teontitlan aparece en una esquina del lienzo, separado por una línea del resto de los teopas. Los investigadores sugieren que esto indica su distancia geográfica y quizás política respecto a Macuilsuchitl. Cada teopa aparece representada con sus elementos característicos: iglesias, campanarios, caminos que las conectan, el río que las une y la naturaleza que las rodea.
Si observamos a detalle, los dibujos evocan un tiempo prehispánico, sin embargo el lienzo fue elaborado durante la época colonial. La traducción del nahuatl al español lo puedes consultar en el primer comentario de esta publicación. Así mismo se observa el cerro de Macuil, conocido como Danush, que preside la escena junto a los tres antepasados del linaje de Macuilxóchit, señores de estas tierras antes de la llegada españoles, se observa también el sol con rostro y el ganado en el valle.
Cinco siglos después sigue recordando la memoria de los pobladores de estas tierras.
Hoy cada uno de estos pueblos, así como San Juan Guelavía, tienen su propia historia, su propia fiesta y su propia identidad.
Actualmente el lienzo se conserva en la Real Academia de la Historia en Madrid, España.